1286.“语言(或嘴唇、言语)”是指教义，这从以下圣言经文清楚可知。以赛亚书：
撒拉弗呼喊说，圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。先知说，我有祸了！我被剪除了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中间，又因我眼见君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，碰我的嘴唇，说，看哪，这炭碰了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就赦免了。(以赛亚书6:3, 5-7)
此处“嘴唇(或语言)”表示人的内层事物，因而表示爱慕所来自的内在敬拜，这就是此处先知的经历所代表的。谁都能看出，“碰了他的嘴唇，他的罪孽便除掉，他的罪就赦免了”是“嘴唇”所表示的内层事物，也就是仁爱及其教义的事物的一个代表。
同一先知书：
耶和华以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人。(以赛亚书11:4)
这句话的内义不是说耶和华以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人，而是说恶人向自己如此行；“嘴里的气”是指教义，对恶人来说，这教义是虚假的。又：
我创造嘴唇的果子-平安，愿平安归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。(以赛亚书57:19)
“嘴唇的果子”表示教义。
以西结书：
人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、舌头沉重的民那里去，乃是往以色列家去；不是往那说话深奥、舌头沉重的多民去，他们的话是你听不懂的。我若差你往他们那里去，他们岂不听从你？以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；因为以色列全家都额坚心硬。(以西结书3:4-7)
“说话深奥”的民是指外邦民族，他们虽陷入教义的虚假，但仍拥有仁爱；所以经上说他们“听从”，而那些没有仁爱的人则被说成是“额坚心硬”。
西番雅书：
我必转向有洁净嘴唇的人民，好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。(西番雅书3:9)
“洁净嘴唇”表示教义。玛拉基书：
真理的律法在他口中，乖谬的话在他嘴里找不到。祭司的嘴唇当存知识，他们也当从他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的天使。(玛拉基书2:6-7)
这论及代表主的利未；“口”表示源于仁爱的教义。诗篇：
他们说，我们必以舌头取胜，我们的嘴唇在我们这里。(诗篇12:4)
此处“嘴唇”表示虚假。又：
我的灵魂必饱足了骨髓肥油，我的口也要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇63:5)
以赛亚书：
当那日，埃及地必有五城说迦南的语言，又指着万军之耶和华起誓。(以赛亚书19:18)
“语言(或嘴唇)”表示教义。

39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

7950.“直到被关在坑牢里的囚犯的长子”表占据末位的被歪曲的信之真理。这从“埃及地的长子”和“被关在坑牢里的囚犯”的含义清楚可知：“埃及地的长子”是指与仁分离之信，如刚才所述（7948节)，因而也指被歪曲的信之真理，如下文所述；“被关在坑牢里的囚犯”是指那些占据末位的人，因为囚犯被放在了从“坐宝座的法老的长子”起的范畴内的另一边，“坐宝座的法老的长子”表示占据首位的被歪曲的信之真理(7779, 7949节)。就最接近这些话本身的灵义而言，“坑牢里的囚犯”表示只在身体感官层面上进行思考，从而在真理和良善方面陷入纯粹幽暗的人；因为他甚至没有像那些在更内在的感官层面上进行思考的人那样的觉知能力。正因如此，所表示的是那些占据末位的人。
　　“埃及地的长子”之所以表示被歪曲的信之真理，是因为“埃及的长子”是指与仁分离之信(7948节)；那些陷入这种信的人在信之真理方面陷入纯粹的黑暗和幽暗。他们不能处于任何光，因而根本不能觉知何为真理，以及它是不是真理。这是因为一切属灵之光皆从主经由良善，也就是经由仁爱而来。事实上，仁之良善就像发光的火焰；因为良善出于爱，而爱是属灵之火，是启示或光照的源头。凡以为过着邪恶生活的人也能在信之真理上接受启示的人都大错特错了。他们可处于这样的状态：他们能出示证据，也就是能证明他们教会的教义事物，有时做起这种事既巧妙又高超；然而，他们却看不到他们所证明的事是不是真的。虚假也能被如此巧妙地证明，以致它看似真理；人的智慧并不在于他能证明某件事是对的，而在于他能明白事情就是如此(参看4741, 5033, 6865, 7012, 7680节)。
　　因此，在生活上陷入邪恶的人就会沉浸于他的邪恶所生的虚假中，不信真理，无论他多么了解真理。有时他以为自己信，但他错了。在来世，他将被允许知道，他其实并不信；那时，他的觉知会与他的意愿变得一致。到那时，他会否认、反对、唾弃真理，并承认它的对立面，即虚假为真理。这解释了为何那些陷入与仁分离之信的人只会歪曲信之真理。